História do Feudalismo – O feudo e o sistema feudal

O feudalismo era um conjunto de costumes legais e militares na Europa medieval que era determinado pela posse da terra.

Visão geral

O feudalismo era um conjunto de costumes legais e militares na Europa medieval que floresceu entre os séculos IX e XV. Ele pode ser amplamente definido como um sistema para estruturar a sociedade em torno de relacionamentos derivados da posse de terra, conhecida como feudo ou feudo, em troca de serviço ou trabalho.

A versão clássica do feudalismo descreve um conjunto de obrigações jurídicas e militares recíprocas entre a nobreza guerreira, que gira em torno dos três principais conceitos de senhores, vassalos e feudos. Um senhor era em termos gerais um nobre que possuía a terra, um vassalo era uma pessoa a quem era concedida a posse da terra pelo senhor, e um feudo era o que a terra era conhecida como. Em troca do uso do feudo e da proteção do senhor, o vassalo forneceria algum tipo de serviço ao senhor. Havia muitas variedades de posse da terra feudal, consistindo em serviços militares e não militares. As obrigações e direitos correspondentes entre senhor e vassalo referentes ao feudo formaram a base do relacionamento feudal.

O feudalismo, em suas várias formas, geralmente emergia como resultado da descentralização de um império, especialmente nos impérios carolíngios, que careciam da infra-estrutura burocrática necessária para apoiar a cavalaria sem a capacidade de alocar terra a essas tropas montadas. Soldados montados começaram a assegurar um sistema de domínio hereditário sobre suas terras alocadas, e seu poder sobre o território passou a abranger as esferas social, política, judicial e econômica.

Muitas sociedades na Idade Média foram caracterizadas por organizações feudais, incluindo a Inglaterra, que era a sociedade feudal mais estruturada, França, Itália, Alemanha, o Sacro Império Romano e Portugal. Cada um desses territórios desenvolveu o feudalismo de maneiras únicas, e a maneira como entendemos o feudalismo como um conceito unificado hoje é em grande parte devido a críticas após sua dissolução. Karl Marx teorizou o feudalismo como uma sociedade pré-capitalista, caracterizada pelo poder da classe dominante (a aristocracia) em seu controle das terras aráveis, levando a uma sociedade de classes baseada na exploração dos camponeses que cultivam essas terras, tipicamente sob servidão. e principalmente por meio de trabalho, produção e aluguel de dinheiro.

Enquanto escritores modernos como Marx apontam as qualidades negativas do feudalismo, o historiador francês Marc Bloch afirma que os camponeses eram parte integrante da relação feudal: enquanto os vassalos executavam o serviço militar em troca do feudo, os camponeses realizavam trabalho físico em troca. para proteção, obtendo assim algum benefício apesar de sua liberdade limitada. O feudalismo era, portanto, um complexo sistema social e econômico definido por fileiras herdadas, cada uma das quais possuía privilégios e obrigações sociais e econômicas inerentes. O feudalismo permitiu às sociedades na Idade Média manter uma estrutura política relativamente estável, mesmo quando o poder centralizado de impérios e reinos começou a se dissolver.

Estrutura do Estado Feudal na Inglaterra

O feudalismo na Inglaterra do século XII estava entre os sistemas melhor estruturados e estabelecidos na Europa na época. O rei era o “dono” absoluto da terra no sistema feudal, e todos os nobres, cavaleiros e outros inquilinos, chamados vassalos, simplesmente “mantinham” a terra do rei, que estava assim no topo da pirâmide feudal.

Abaixo do rei na pirâmide feudal estava um inquilino-chefe (geralmente na forma de um barão ou cavaleiro), que era um vassalo do rei. A posse do inquilino-chefe era um pequeno inquilino – geralmente um cavaleiro ou barão que às vezes era um inquilino-chefe em sua capacidade como detentor de outros feudos. Abaixo do inquilino, outros inquilinos poderiam se manter em série.

Vassalagem

Antes que um senhor pudesse conceder terra (um feudo) a alguém, ele tinha que tornar essa pessoa um vassalo. Isso foi feito em uma cerimônia formal e simbólica chamada de cerimônia de louvor, que foi composta do ato de duas partes de homenagem e juramento de fidelidade. Durante a homenagem, o senhor e o vassalo assinaram um contrato em que o vassalo prometia lutar pelo senhor sob seu comando, enquanto o lorde concordava em proteger o vassalo das forças externas.

Uma vez que a cerimônia de louvor foi concluída, o senhor e vassalo estavam em um relacionamento feudal com obrigações acordadas entre si. A principal obrigação do vassalo para com o senhor era “ajuda” ou serviço militar. Usando qualquer equipamento que o vassalo pudesse obter em virtude das receitas do feudo, ele era responsável por atender chamadas ao serviço militar em nome do senhor. Essa segurança de ajuda militar foi a principal razão pela qual o senhor entrou no relacionamento feudal. Além disso, o vassalo poderia ter outras obrigações para com o seu senhor, tais como a presença em sua corte, seja senhorial ou baronial, ou na corte do rei.

As obrigações do vassalo também poderiam envolver o fornecimento de “conselho”, de modo que, se o lorde enfrentasse uma decisão importante, convocaria todos os seus vassalos e celebraria um conselho. No nível da mansão, isso pode ser uma questão bastante mundana da política agrícola, mas também pode incluir a sentença do senhor por delitos criminais, incluindo a pena de morte em alguns casos. Na corte feudal do rei, tal deliberação poderia incluir a questão de declarar guerra. Estes são apenas exemplos; dependendo do período de tempo e da localização na Europa, os costumes e práticas feudais variavam.

Feudalismo na França

Em sua origem, a concessão feudal de terras foi vista em termos de um vínculo pessoal entre senhor e vassalo, mas com o tempo e a transformação de feudos em propriedades hereditárias, a natureza do sistema passou a ser vista como uma forma de “política”. O século 11 na França viu o que tem sido chamado pelos historiadores de uma “revolução feudal” ou “mutação” e uma “fragmentação de poderes” que era diferente do desenvolvimento do feudalismo na Inglaterra, Itália ou Alemanha no mesmo período. ou mais tarde. Na França, os condados e ducados começaram a se dividir em propriedades menores, à medida que castelheiros e pequenos senhores assumiram o controle das terras locais e (como as famílias comitantes haviam feito antes deles), senhores menores usurparam / privatizaram uma ampla gama de prerrogativas e direitos do Estado— mais importante, os direitos altamente lucrativos da justiça, mas também as taxas de viagem, as taxas de mercado,

O sistema de Mansos

O sistema de mansos era um elemento da sociedade feudal na Idade Média, caracterizado pelo poder legal e econômico do senhor de uma mansão.

O manorialismo era um elemento essencial da sociedade feudal e era o princípio organizador da economia rural que se originou no sistema de moradias do Império Romano tardio. O manorialismo era largamente praticado na Europa Ocidental medieval e em partes da Europa central, e foi lentamente substituído pelo advento de uma economia de mercado baseada em dinheiro e novas formas de contrato agrário.

O manorialismo foi caracterizado pela aquisição de poder legal e econômico no senhor de uma mansão. O senhor foi sustentado economicamente a partir de sua própria posse direta de terra em uma mansão (às vezes chamada de feudo ), e das contribuições obrigatórias da população camponesa que caiu sob a jurisdição do senhor e sua corte. Essas obrigações podem ser pagas de várias maneiras: em trabalho, em espécie ou, em raras ocasiões, em moeda. Estruturas senhoriais podiam ser encontradas em toda a Europa ocidental e oriental medieval: na Itália, na Polônia, na Lituânia, nas nações bálticas, na Holanda, na Prússia, na Inglaterra, na França e nos reinos germânicos.

A principal razão para o desenvolvimento do sistema talvez tenha sido sua maior força: a estabilização da sociedade durante a destruição da ordem imperial romana. Com uma taxa de natalidade e população em declínio, o trabalho era o principal fator de produção. Sucessivas administrações tentaram estabilizar a economia imperial ao congelar a estrutura social: os filhos deviam suceder seus pais em seu comércio, os conselheiros eram proibidos de renunciar e os coloni, os cultivadores de terra, não deveriam se mudar da terra a que estavam ligados para. Os trabalhadores da terra estavam a caminho de se tornarem servos. Como os reinos germânicos sucederam a autoridade romana no Ocidente no século V, os latifundiários romanos foram muitas vezes simplesmente substituídos por góticos ou germânicos, com pouca mudança na situação subjacente ou no deslocamento de populações.

O sistema de manso

As mansões consistiam em três classes de terra:

• Senhorial, a parte diretamente controlada pelo senhor e usada para o benefício de sua casa e dependentes;
• Servil (servos ou vilões) que cumpram a obrigação de que o agregado familiar camponês forneça ao senhor serviços de mão-de-obra específicos ou uma parte de sua produção; e
• Terra camponesa livre, sem tal obrigação, mas de outra forma sujeita a jurisdição senhorial e costume, e devendo dinheiro aluguel fixado no momento da locação.

Fontes adicionais de renda para o senhor incluíam taxas pelo uso de sua fábrica, padaria ou lagar, ou pelo direito de caçar ou deixar os porcos se alimentarem em sua floresta, bem como as receitas judiciais e pagamentos únicos em cada troca de inquilino. . Do outro lado da conta, a administração senhorial envolvia gastos significativos, talvez uma das razões pelas quais as mansões menores tendiam a confiar menos na posse de vilas.

Servidão

A servidão era o status dos camponeses sob o feudalismo, especificamente relacionado ao manorialismo. Foi uma condição de escravidão que se desenvolveu principalmente durante a Idade Média na Europa.

Os servos que ocupavam uma parcela de terra eram obrigados a trabalhar para o senhor da mansão que possuía aquela terra, e em troca tinham direito à proteção, justiça e o direito de explorar certos campos dentro da mansão para manter sua própria subsistência. Os servos eram frequentemente obrigados a trabalhar não apenas nos campos do senhor, mas também em suas minas, florestas e estradas. A mansão formou a unidade básica da sociedade feudal, e o senhor de uma mansão e seus servos estavam ligados legalmente, economicamente e socialmente. Os servos formaram a classe mais baixa da sociedade feudal.

Muitos dos componentes negativos do manorialismo e do feudalismo em geral giram em torno da escravidão do servo, sua falta de mobilidade social e sua baixa posição na hierarquia social. No entanto, um servo tinha algumas liberdades dentro de suas restrições. Embora a sabedoria popular seja a de que um servo possuía “apenas sua barriga” – até mesmo suas roupas eram propriedade de seu senhor, na lei – ele ainda poderia acumular bens pessoais e riqueza, e alguns servos se tornaram mais ricos do que seus vizinhos livres. aconteceu raramente. Um servo abastado poderia até mesmo comprar sua liberdade. Um servo poderia cultivar as colheitas que considerasse adequadas em suas terras, embora os impostos de um servo muitas vezes tivessem que ser pagos em trigo. As safras excedentes que ele venderia no mercado.

O senhorio não poderia expropriar seus servos sem causa legal, deveria protegê-los das depredações de ladrões ou outros senhores, e esperava-se que os apoiassem pela caridade em tempos de fome. Muitos desses direitos eram executáveis ​​pelo servo no tribunal senhorial.

Villeins

Um villein (ou vilão ) era o tipo mais comum de servo na Idade Média. Villeins tinha mais direitos e um status mais alto do que o menor servo, mas existia sob uma série de restrições legais que os diferenciavam dos homens livres. Villeins geralmente alugava pequenas casas com ou sem terra. Como parte do contrato com o senhorio, o senhor da mansão, esperava-se que passassem parte do tempo trabalhando nos campos do lorde. Ao contrário da crença popular, a exigência não era muitas vezes onerosa, e muitas vezes era apenas sazonal, como era o dever de ajudar na colheita, por exemplo. O tempo restante dos villeins foi gasto cultivando sua própria terra para seu próprio lucro.

Como outros tipos de servos, os villeins eram obrigados a fornecer outros serviços, possivelmente além de pagar aluguel de dinheiro ou produtos. Villeins foram amarrados à terra e não podiam se afastar sem o consentimento de seu senhor e a aceitação do senhor a cuja casa propuseram migrar. Os villeins geralmente eram capazes de manter sua propriedade, ao contrário dos escravos.

A Villeinage não era uma relação de exploração puramente unidirecional. Na Idade Média, a terra dentro da mansão de um senhor fornecia sustento e sobrevivência, e era um vil garantido o acesso à terra e mantinha as safras protegidas do roubo por ladrões saqueadores. Os senhorios, mesmo quando legalmente autorizados a fazê-lo, raramente despejavam villeins, devido ao valor de seu trabalho. A villeinage era preferível a ser um vagabundo, um escravo ou um trabalhador sem terras.

Em muitos países medievais, um villein podia ganhar liberdade fugindo de uma mansão para uma cidade ou bairro e vivendo lá por mais de um ano, mas essa ação envolvia a perda dos direitos à terra e à subsistência agrícola, um preço proibitivo a menos que o proprietário fosse especialmente tirânica ou condições na aldeia eram extraordinariamente difíceis.

Comércio e Comércio

O comércio começou a se expandir durante o final do século XIII e início do século XIV, quando formas de parcerias e financiamento começaram a aparecer.

Durante o final da Idade Média, a posição cada vez mais dominante do Império Otomano no Mediterrâneo oriental apresentou um impedimento ao comércio para as nações cristãs do Ocidente, que começaram a procurar alternativas. Exploradores portugueses e espanhóis encontraram novas rotas de comércio ao sul da África para a Índia e do outro lado do Oceano Atlântico para a América.

Início da Revolução Comercial

No final do século XIII e início do século XIV, ocorreu um processo – principalmente na Itália, mas também parcialmente no Sacro Império Romano – que os historiadores chamaram de “revolução comercial”. Entre as inovações do período estavam novas formas de parceria e a emissão de seguros, ambos contribuindo para reduzir o risco de empreendimentos comerciais; a letra de câmbio e outras formas de crédito que contornaram as leis canônicas para os gentios contra a usura e eliminaram os perigos de carregar ouro; e novas formas de contabilidade, em particular a escrituração de dupla entrada, que permitia uma melhor supervisão e precisão.

Guildas

Com a expansão financeira, os direitos de negociação foram mais zelosamente guardados pela elite comercial. As cidades viram o crescente poder das corporações que surgiram no século XIV como artesãos unindo-se para proteger seu interesse comum. A aparência das guildas européias estava ligada à emergente economia monetária e à urbanização. Antes dessa época, não era possível administrar uma organização baseada em dinheiro, já que o dinheiro de commodities era a maneira normal de se fazer negócios.

Nas cidades medievais, artesãos começaram a formar associações baseadas em seus ofícios. Confrarias de trabalhadores têxteis, pedreiros, carpinteiros, escultores e trabalhadores de vidro, todos os segredos controlados da tecnologia tradicionalmente transmitida – as “artes” ou “mistérios” de seus ofícios. Geralmente os fundadores eram mestres artesãos independentes que contratavam aprendizes. Essas guildas eram organizadas de maneira semelhante a algo entre uma associação profissional, um sindicato, um cartel e uma sociedade secreta. Eles freqüentemente dependiam de concessões de cartas patenteadas por um monarca ou outra autoridade para impor o fluxo de comércio a seus membros autônomos e para reter a posse de ferramentas e o fornecimento de materiais. Um legado duradouro das guildas tradicionais são as guildhalls construídas e usadas como pontos de encontro.

Onde as guildas estavam no controle, elas moldavam o trabalho, a produção e o comércio; eles tinham fortes controles sobre o capital instrucional, e os conceitos modernos de uma progressão vitalícia de aprendiz para artesão e, depois, de viajante e, por fim, para mestre e grande mestre amplamente reconhecidos, começaram a surgir. As guildas européias impuseram longos períodos padronizados de aprendizado e dificultaram para aqueles que não possuíam o capital se estabelecerem ou sem a aprovação de seus pares para obter acesso a materiais ou conhecimento, ou para vender em certos mercados, uma área que igualmente dominava o aprendizado. preocupações das guildas. Essas são características definidoras do mercantilismo na economia, que dominaram a maior parte do pensamento europeu sobre economia política até o surgimento da economia clássica.

Liga Hanseática

Nas cidades ligadas ao Mar do Norte e ao Mar Báltico, a Liga Hanseática desenvolveu-se como um monopólio comercial. Isso facilitou o crescimento do comércio entre cidades próximas a esses dois mares. O comércio de longa distância no Báltico intensificou-se quando as principais cidades comerciais se reuniram na Liga Hanseática sob a liderança de Lübeck.

A Liga Hanseática era uma aliança comercial de cidades comerciais e suas guildas que dominavam o comércio ao longo da costa do norte da Europa e floresceram de 1200 a 1500, e continuaram com menor importância depois disso. As principais cidades eram Colônia, no rio Reno, Hamburgo e Bremen, no Mar do Norte, e Lübeck, no mar Báltico. Cada uma das cidades hanseáticas tinha seu próprio sistema legal e um certo grau de autonomia política.

A liga foi fundada com o propósito de unir forças para promover interesses mercantis, força defensiva e influência política. No século XIV, a Liga Hanseática detinha quase o monopólio do comércio no Báltico, especialmente com Novgorod e a Escandinávia.

Economia Inglesa

As crises causadas pela Grande Fome e a Peste Negra entre 1290 e 1348, bem como as epidemias subsequentes, produziram muitos desafios para a economia inglesa. A Revolta Camponesa de 1381 teve várias causas, incluindo as tensões socioeconômicas e políticas geradas pela peste negra na década de 1340, os altos impostos resultantes do conflito com a França durante a Guerra dos Cem Anos e a instabilidade na liderança local de Londres. .

Embora a revolta tenha sido suprimida, ela solapou muitos dos vestígios da ordem econômica feudal e a zona rural passou a ser dominada por fazendas organizadas como fazendas, frequentemente pertencentes ou alugadas pela nova classe econômica da pequena nobreza. A economia agrícola inglesa permaneceu deprimida ao longo do século XV, com o crescimento vindo do comércio e fabricação de tecidos ingleses muito aumentados.

Feiras

A partir do século XII, muitas cidades inglesas adquiriram uma carta da Coroa permitindo-lhes realizar uma feira anual, geralmente servindo uma base de clientes regional ou local e com duração de dois ou três dias. As feiras cresceram em popularidade, atingindo seu auge no século 13, com o aumento do comércio internacional de lã. As feiras permitiram que produtores e portos de lã ingleses na costa leste se engajassem em visitar comerciantes estrangeiros, circunavegando os mercadores ingleses em Londres interessados ​​em obter lucro como intermediários. Ao mesmo tempo, ricos consumidores de magnatas da Inglaterra começaram a usar as novas feiras como uma forma de comprar mercadorias como especiarias, cera, peixe em conserva e tecidos estrangeiros a granel dos comerciantes internacionais nas feiras, novamente ignorando os costumeiros comerciantes de Londres.

No final do século XIV, a posição das feiras começou a declinar. Os mercadores maiores, particularmente em Londres, começaram a estabelecer ligações diretas com os latifundiários maiores, como a nobreza e a igreja; em vez de o proprietário comprar de uma feira fretada, comprariam diretamente do comerciante. Não obstante, as grandes feiras permaneceram importantes até o século XV, como ilustrado por seu papel na troca de dinheiro, no comércio regional e na escolha de consumidores individuais.

Vida Medieval Diária

Durante a Alta Idade Média, a população da Europa mais do que dobrou, mas a vida diária permaneceu dura, com risco de doença e doença.

A Alta Idade Média foi um período de grande expansão da população. A população estimada da Europa cresceu de 35 para 80 milhões entre 1000 e 1347, mas as causas exatas permanecem incertas; técnicas agrícolas melhoradas, o declínio da posse de escravos, um clima mais quente e a falta de invasão foram todos sugeridos. Cerca de 90% da população europeia permaneceu camponesa rural. Muitos já não estavam instalados em fazendas isoladas, mas se reuniram em pequenas comunidades, geralmente conhecidas como mansões ou aldeias. Esses camponeses eram frequentemente sujeitos a nobres senhores e lhes deviam aluguéis e outros serviços, num sistema conhecido como manorialismo. Restavam poucos camponeses livres ao longo deste período e além, com mais deles nas regiões do sul da Europa do que no norte. A prática de associar,

Desenvolvimento de cidades

Os castelos começaram a ser construídos nos séculos IX e X em resposta à desordem da época, e forneceram proteção contra invasores e senhores rivais. Eles foram inicialmente construídos de madeira, depois de pedra. Depois que os castelos foram construídos, as cidades foram construídas ao redor deles.

Um fator importante no desenvolvimento das cidades incluiu invasões vikings durante o início da Idade Média, o que levou a aldeias erguendo muros e fortalecendo suas posições. Em seguida, grandes cidades muradas medievais foram construídas com casas, lojas e igrejas dentro das muralhas. York, Inglaterra, que prosperou durante a maior parte da era medieval, é famosa por suas muralhas medievais e bares (portões), e tem as paredes da cidade medieval mais extensas remanescentes na Inglaterra hoje.

A prática de mandar crianças embora para agir como servos era mais comum nas cidades do que no campo. Os habitantes das cidades, em grande parte, ganhavam seus sustentos como comerciantes ou artesãos, e essa atividade era estritamente controlada pelas guildas. Os membros dessas guildas empregariam jovens – principalmente meninos – como aprendizes, para aprender o ofício e depois assumirem a posição de membros da guilda. Esses aprendizes faziam parte do lar, ou “família”, tanto quanto os filhos do mestre.

Vida camponesa

As aldeias medievais consistiam principalmente de camponeses, com a estrutura composta de casas, celeiros, galpões e currais de animais agrupados em torno do centro da aldeia. Além disso, a aldeia era cercada por campos arados e pastagens.

Para os camponeses, a vida medieval diária girava em torno de um calendário agrário, com a maior parte do tempo gasto trabalhando na terra e tentando cultivar alimentos suficientes para sobreviver mais um ano. As festas da igreja marcavam a semeadura e a colheita de dias e ocasiões em que o camponês e o senhor podiam descansar de seus trabalhos.

Os camponeses que viviam em uma mansão pelo castelo receberam tiras de terra para plantar e colher. Eles normalmente plantavam centeio, aveia, ervilha e cevada e colhiam colheitas com foice, foice ou ceifeira. Cada família camponesa tinha suas próprias terras; no entanto, os camponeses trabalharam cooperativamente em tarefas como arar e fiar. Também se esperava que eles construíssem estradas, desmatassem florestas e trabalhassem em outras tarefas, conforme determinado pelo lorde.

As casas dos camponeses medievais eram de baixa qualidade em comparação com as casas modernas. O chão era normalmente de barro e havia muito pouca ventilação e poucas fontes de luz na forma de janelas. Além dos habitantes humanos, vários animais de criação também residiriam na casa. No final do período medieval, no entanto, as condições geralmente melhoraram. Casas de camponeses ficaram maiores em tamanho, e tornou-se mais comum ter dois quartos, e até um segundo andar.

O conforto nem sempre foi encontrado mesmo nas casas ricas. O aquecimento sempre foi um problema com pisos de pedra, tetos e paredes. Não recebia muita luz das pequenas janelas, e as velas à base de óleo e gordura costumavam produzir um aroma pungente. A mobília consistia em bancos de madeira, mesas compridas, armários e despensas. Linho, quando acessível, pode ser colado ou pregado em bancos para proporcionar algum conforto. As camas, embora feitas de materiais mais macios, eram muitas vezes cheias de percevejos, piolhos e outros insetos cortantes.

Os camponeses costumam comer papas quentes feitas de trigo, aveia e cevada. Caldos, ensopados, legumes e pão também faziam parte da dieta de um camponês. Os camponeses raramente comiam carne e, quando o faziam, eram seus próprios animais que foram salvos para o inverno. Os camponeses bebiam vinho e cerveja, nunca regavam.

Embora as famílias camponesas fossem significativamente menores do que as aristocráticas, os camponeses mais ricos também empregariam empregados. O serviço era uma parte natural do ciclo da vida, e era comum os jovens passarem alguns anos longe de casa a serviço de outra casa. Dessa forma, eles aprenderiam as habilidades necessárias mais tarde na vida e, ao mesmo tempo, ganhariam um salário. Isso foi particularmente útil para as meninas, que poderiam colocar os ganhos em seus dotes.

Nobreza

Os nobres, tanto a nobreza quanto os cavaleiros simples, exploravam os solares e os camponeses, embora não possuíssem terras de imediato, mas recebiam direitos sobre a renda de uma mansão ou de outras terras por um soberano, através do sistema de feudalismo. Durante os séculos 11 e 12, essas terras, ou feudos, passaram a ser consideradas hereditárias e, na maioria das áreas, não eram mais divisíveis entre todos os herdeiros, como era o caso no início do período medieval. Em vez disso, a maioria dos feudos e terras foi para o filho mais velho. O domínio da nobreza foi construído sob seu controle da terra, seu serviço militar como cavalaria pesada, seu controle de castelos e várias imunidades de impostos ou outras imposições.

Nobres foram estratificados; os reis e a nobreza de mais alto nível controlavam grandes números de plebeus e grandes extensões de terra, bem como outros nobres. Abaixo deles, os nobres menores tinham autoridade sobre áreas menores de terra e menos pessoas. Cavaleiros eram o nível mais baixo de nobreza; eles controlavam, mas não possuíam terras, e tinham que servir outros nobres.

O tribunal de um monarca, ou em alguns períodos um nobre importante, era o agregado familiar alargado e todos aqueles que frequentavam regularmente o governante ou a figura central. Esses cortesãos incluíam a camarilha e séquito do monarca ou nobre, a família, a nobreza, aqueles com nomeações judiciais e guarda-costas, e também podem ter incluído emissários de outros reinos ou visitantes ao tribunal. Príncipes estrangeiros e estrangeiros nobres no exílio também poderiam procurar refúgio em um tribunal.

A etiqueta e a hierarquia floresceram em cenários judiciais altamente estruturados. A maioria dos tribunais apresentava uma ordem estrita de precedência, envolvendo frequentemente nobres reais e nobres, ordens de cavalheirismo e nobreza. Alguns tribunais até apresentavam uniformes da corte. Um dos principais marcadores de um tribunal foi a cerimônia. A maioria dos tribunais monárquicos incluía cerimônias relativas à investidura ou coroação do monarca e audiências com o monarca. Alguns tribunais tinham cerimônias em torno da vigília e do sono do monarca, chamado de levée.

Funcionários do tribunal ou funcionários do cartório (um tipo de cortesão) derivaram suas posições e mantiveram seus títulos de suas obrigações originais dentro do lar da corte. Com o tempo, esses deveres muitas vezes se tornaram arcaicos. No entanto, os títulos sobreviveram envolvendo os fantasmas dos deveres arcanos. Esses estilos geralmente datavam dos dias em que uma família nobre tinha preocupações práticas e mundanas, além de alta política e cultura. Essas posições incluem mordomo, confessor, falcoeiro, tolo real, porteiro de cavalheiro, mestre da caça, página e secretário. As famílias nobres elaboradas incluíam muitos papéis e responsabilidades, mantidas por esses vários cortesãos, e essas tarefas caracterizavam suas vidas diárias.

A vida cotidiana da nobreza também incluía jogos, incluindo xadrez, que ecoavam a hierarquia dos nobres e tocavam música, como a música dos trovadores e dos trouvères. Isso envolvia uma tradição vernacular de canção secular monofônica, provavelmente acompanhada por instrumentos, cantada por músicos profissionais, ocasionalmente itinerantes, que eram poetas habilidosos, bem como cantores e instrumentistas.

Mulheres na Idade Média

As mulheres na Idade Média eram oficialmente obrigadas a ser subordinadas a algum homem, seja seu pai, marido ou outro parente. As viúvas, que frequentemente tinham algum controle sobre suas próprias vidas, ainda estavam restritas legalmente. Três atividades principais realizadas por homens e mulheres camponeses foram o plantio de alimentos, a criação de gado e a fabricação de têxteis, conforme descrito em Psalters do sul da Alemanha e da Inglaterra. Mulheres de diferentes classes realizavam diferentes atividades. Mulheres urbanas ricas podiam ser mercadores como seus maridos ou até se tornavam emprestadores de dinheiro, e mulheres de classe média trabalhavam nas indústrias têxtil, de hotelaria, de manutenção de lojas e de fabricação de cerveja. As mulheres da cidade, como as mulheres camponesas, eram responsáveis ​​pela família e também podiam se envolver no comércio.

Há evidências de que as mulheres desempenhavam não apenas responsabilidades domésticas, como cozinhar e limpar, mas também outras atividades domésticas, como moagem, fabricação de cerveja, açougueiro e fiação, produzindo itens como farinha, cerveja, carne, queijo e tecidos para consumo direto e para venda. Uma balada inglesa do século XV anônima descreveu atividades realizadas por mulheres camponesas inglesas, como limpeza, fabricação de alimentos e têxteis e creches.

As mulheres nobres eram responsáveis ​​pela administração de uma casa e, às vezes, era esperado que manejassem propriedades na ausência de parentes do sexo masculino, mas geralmente eram impedidas de participar de assuntos militares ou governamentais. O único papel aberto às mulheres na igreja era o de uma freira, já que elas não podiam se tornar padres.

Crianças

Para a maioria das crianças que cresceram na Inglaterra medieval, o primeiro ano de vida foi um dos mais perigosos, com até 50% das crianças sucumbindo à doença fatal durante aquele ano. Além disso, 20% das mulheres morreram no parto. Durante o primeiro ano de vida, as crianças eram cuidadas e amamentadas, ou pelos pais, se a família pertencia à classe camponesa, ou talvez por uma ama de leite, se a família pertencia a uma classe nobre.

Aos doze anos, uma criança começou a assumir um papel mais sério nos deveres da família. Embora, de acordo com a lei canônica, as moças pudessem se casar aos doze anos, isso era relativamente incomum, a menos que uma criança fosse herdeira ou pertencesse a uma família de nobreza. As crianças camponesas nessa idade permaneceram em casa e continuaram a aprender e desenvolver habilidades domésticas e criação. As crianças urbanas mudaram-se de suas casas para as casas de seus empregadores ou mestres (dependendo de suas funções futuras como servos ou aprendizes). Garotos nobres aprenderam habilidades em armas e meninas nobres aprenderam habilidades domésticas básicas. O fim da infância e a entrada na adolescência foram marcados por sair de casa e mudar-se para a casa do empregador ou mestre, entrar em uma universidade ou entrar no culto da igreja.

Vida Intelectual

Desenvolvimentos em filosofia e teologia e a formação de universidades do século 11 levaram ao aumento da atividade intelectual.

Pontos chave

Durante o século 11, os desenvolvimentos em filosofia e teologia levaram ao aumento da atividade intelectual, às vezes chamada de renascimento do século XII. Os problemas intelectuais discutidos ao longo deste período foram a relação entre fé e razão, a existência e simplicidade de Deus, o propósito da teologia e da metafísica e as questões do conhecimento, dos universais e da individuação. O discurso filosófico foi estimulado pela redescoberta de Aristóteles – mais de 3 mil páginas de suas obras acabariam sendo traduzidas – e sua ênfase no empirismo e no racionalismo. Estudiosos como Peter Abelard (m. 1142) e Peter Lombard (m. 1164) introduziram a lógica aristotélica na teologia.

Condições Históricas

A base para o renascimento da aprendizagem também foi lançada pelo processo de consolidação política e centralização das monarquias da Europa. Este processo de centralização começou com Carlos Magno, rei dos francos (768-814) e mais tarde Sacro Imperador Romano (800-814). A inclinação de Carlos Magno para a educação, que levou à criação de muitas novas igrejas e escolas onde os alunos eram obrigados a aprender latim e grego, foi chamada de “Renascimento Carolíngio”. Um segundo “renascimento” ocorreu durante o reinado de Otto I, rei de os saxões de 936 a 973 e o Sacro Imperador Romano de 952. Otto conseguiu unificar seu reino e afirmar seu direito de nomear bispos e arcebispos por todo o reino. A suposição de Otto desse poder eclesiástico colocou-o em contato íntimo com a classe de homens mais instruídos e mais capazes em seu reino. A partir desse contato próximo, muitas novas reformas foram introduzidas no reino saxão e no Sacro Império Romano. Assim, o reinado de Otto também foi chamado de “renascimento”. O renascimento do século XII foi identificado como o terceiro e último dos renascimentos medievais. No entanto, o renascimento do século 12 foi muito mais profundo do que os renascimentos que precederam nos períodos carolíngio e otoniano.

A conquista e o contato com o mundo muçulmano através das Cruzadas e a reconquista da Espanha também renderam novos textos e conhecimentos. Mais notavelmente, o contato com os muçulmanos levou à redescoberta e tradução européias de Aristóteles, cujas obras abrangentes influenciaram a filosofia medieval, a teologia, a ciência e a medicina.

Escolas e Universidades

O final do século XI e o início do XII também testemunharam o surgimento de escolas de catedrais em toda a Europa Ocidental, sinalizando a mudança do aprendizado de mosteiros para catedrais e cidades. As escolas da catedral foram, por sua vez, substituídas pelas universidades estabelecidas nas principais cidades européias.

As primeiras universidades da Europa incluíam a Universidade de Bolonha (1088), a Universidade de Paris (c. 1150, mais tarde associada à Sorbonne) e a Universidade de Oxford (1167). Na Europa, os jovens seguiram para a universidade quando concluíram o estudo do trivium – as artes preparatórias da gramática, da retórica e da dialética ou da lógica – e do quadrivium – aritmética, geometria, música e astronomia.

A filosofia e a teologia fundiram-se no escolasticismo, uma tentativa dos estudiosos dos séculos XII e XIII de reconciliar textos de autoridade, mais notavelmente Aristóteles e a Bíblia. Esse movimento tentou empregar uma abordagem sistêmica da verdade e da razão e culminou no pensamento de Tomás de Aquino (1274), que escreveu a Summa Theologica , ou Resumo da Teologia.

O desenvolvimento das universidades medievais permitiu-lhes ajudar materialmente na tradução e propagação desses textos e iniciou uma nova infra-estrutura, que era necessária para as comunidades científicas. De fato, a universidade européia colocou muitos desses textos no centro de seu currículo, com o resultado de que a “universidade medieval deu uma ênfase muito maior à ciência do que sua contraparte e descendentes modernos”.

Poemas e Histórias

Tribunais reais e nobres viam o desenvolvimento da cavalaria e o espírito do amor cortês. Essa cultura era expressa nas línguas vernáculas e não no latim, e compreendia poemas, histórias, lendas e canções populares difundidas por trovadores ou menestréis errantes. Muitas vezes as histórias foram escritas nos canais de geste, ou “canções de grandes feitos”, como “A Canção de Rolando” ou “A Canção de Hildebrando”. Histórias seculares e religiosas também foram produzidas. Geoffrey de Monmouth (dc 1155) compôs sua Historia Regum Britanniae , uma coleção de histórias e lendas sobre Arthur. Outras obras eram mais claramente história pura, como a Gesta Friderici Imperatoris de Otto von Freising (d. 1158) , detalhando os feitos do Imperador Frederico Barbarossa, ou Guilherme de Malmesbury (DC 1143).Gesta Regum, sobre os reis da Inglaterra.

Estudos Jurídicos

Estudos jurídicos avançaram durante o século XII. Tanto a lei secular e lei canônica, ou lei eclesiástica, foram estudados na Alta Idade Média. A lei secular, ou lei romana, avançou muito com a descoberta do Corpus Juris Civilis no século 11, e em 1100 a lei romana estava sendo ensinada em Bolonha. Isso levou ao registro e padronização de códigos legais em toda a Europa Ocidental. O direito canônico também foi estudado, e por volta de 1140 um monge chamado Gratian, um professor em Bolonha, escreveu o que se tornou o texto padrão da lei canônica – o Decretum .

Álgebra e Astronomia

Entre os resultados da influência grega e islâmica sobre esse período da história européia, estão a substituição de algarismos romanos pelo sistema numérico decimal e a invenção da álgebra, o que permitiu uma matemática mais avançada. A astronomia avançou após a tradução do Almagesto de Ptolomeu do grego para o latim no final do século XII. Medicina também foi estudada, especialmente no sul da Itália, onde a medicina islâmica influenciou a escola em Salerno.

A estranha verdade sobre algarismos arábicos : como o mundo passou a usar os chamados algarismos arábicos – da bolsa de estudos de matemáticos hindus antigos, ao cientista muçulmano Al-Khwarizmi, aos mercadores da Itália medieval.

Artes e Ciências

O renascimento do século XII foi um período altamente produtivo de transformações sociais, políticas e econômicas, e viu importantes avanços artísticos, tecnológicos e científicos.

Pontos chave

Visão geral

O renascimento do século XII foi um período de muitas mudanças no início da Alta Idade Média. Incluiu transformações sociais, políticas e econômicas e uma revitalização intelectual da Europa Ocidental com fortes raízes filosóficas e científicas. Para alguns historiadores, essas mudanças prepararam o caminho para realizações posteriores, como o movimento literário e artístico do Renascimento italiano no século XV e os avanços científicos do século XVII.

Após o colapso do Império Romano do Ocidente, a Europa Ocidental entrou na Idade Média com grandes dificuldades. Além do despovoamento e outros fatores, a maioria dos tratados científicos clássicos da antiguidade clássica, escritos em grego, tornou-se indisponível. O ensino filosófico e científico do início da Idade Média foi baseado nas poucas traduções e comentários latinos sobre textos científicos e filosóficos do grego antigo que permaneceram no Ocidente latino.

Este cenário mudou durante o renascimento do século XII. O crescente contato com Bizâncio e com o mundo islâmico na Espanha e na Sicília, as Cruzadas e a Reconquista permitiram que os europeus buscassem e traduzissem as obras de filósofos e cientistas helênicos e islâmicos, especialmente Aristóteles.

Avanço Científico

A redescoberta das obras de Aristóteles permitiu o pleno desenvolvimento da nova filosofia cristã e do método do escolasticismo. Em 1200, havia traduções latinas razoavelmente precisas das principais obras de Aristóteles, Euclides, Ptolomeu, Arquimedes e Galeno – isto é, todos os autores antigos intelectualmente cruciais, exceto Platão. Além disso, muitos dos principais textos medievais árabes e judaicos, como as principais obras de Avicena, Averróis e Maimônides, tornaram-se disponíveis em latim. Durante o século XIII, os escolásticos expandiram a filosofia natural desses textos por meio de comentários (associados ao ensino nas universidades) e tratados independentes. Destacam-se as obras de Robert Grosseteste, Roger Bacon, João de Sacrobosco, Albertus Magnus e Duns Scotus.

Os escolásticos acreditavam no empirismo e no apoio às doutrinas católicas romanas por meio do estudo secular, da razão e da lógica. O escolástico mais famoso foi Tomás de Aquino (mais tarde declarado “Doutor da Igreja”), que liderou o afastamento do platônico e agostiniano e em direção ao aristotelismo.

Enquanto isso, os precursores do método científico moderno podem ser vistos na ênfase de Grosseteste na matemática como uma maneira de entender a natureza e a abordagem empírica admirada por Roger Bacon. Grosseteste foi o fundador da famosa escola franciscana de Oxford. Ele construiu seu trabalho na visão de Aristóteles do duplo caminho do raciocínio científico. Ele concluiu, a partir de observações específicas, uma lei universal e depois de volta – das leis universais à predição de particulares. Grosseteste chamou isso de “resolução e composição”. Além disso, Grosseteste disse que ambos os caminhos deveriam ser verificados através da experimentação, a fim de verificar os princípios. Essas idéias estabeleceram uma tradição que levou adiante para Pádua e Galileu Galilei no século XVII.

Sob a instrução de Grosseteste e inspirada nos escritos de alquimistas árabes que preservaram e basearam-se no retrato de indução de Aristóteles, Bacon descreveu um ciclo repetitivo de observação, hipótese e experimentação, e a necessidade de verificação independente. Ele registrou a maneira como conduziu seus experimentos em detalhes precisos para que outros pudessem reproduzir e testar independentemente seus resultados – uma pedra angular do método científico e uma continuação do trabalho de pesquisadores como Al Battani.

A primeira metade do século XIV viu o trabalho científico de grandes pensadores. Os estudos lógicos de Guilherme de Ockham levaram-no a postular uma formulação específica do princípio da parcimônia, hoje conhecida como Navalha de Ockham. Este princípio é uma das principais heurísticas usadas pela ciência moderna para selecionar entre duas ou mais teorias subdeterminadas.

Thomas Bradwardine e seus parceiros, o Oxford Calculators do Merton College, em Oxford, distinguiram a cinemática da dinâmica, enfatizando a cinemática e investigando a velocidade instantânea. Eles formularam o teorema da velocidade média: um corpo movendo-se com velocidade constante percorre distância e tempo iguais a um corpo acelerado cuja velocidade é metade da velocidade final do corpo acelerado. Eles também demonstraram esse teorema – a essência de “A Lei dos Corpos Cadentes” – muito antes de Galileu, que recebeu o crédito.

Por sua vez, Nicole Oresme mostrou que as razões propostas pela física de Aristóteles contra o movimento da Terra não eram válidas, e aduziu o argumento da simplicidade para a teoria de que a Terra se move, e não os céus. Apesar desse argumento em favor do movimento da Terra, Oresme recuou na opinião comumente aceita de que “todos sustentam, e eu penso que os céus se movem e não a Terra”.

O historiador da ciência Ronald Numbers observa que a moderna suposição científica do naturalismo metodológico também pode ser rastreada até o trabalho desses pensadores medievais.

Desenvolvimentos Tecnológicos

Após o renascimento do século XII, a Europa medieval viu uma mudança radical na taxa de novas invenções, inovações nas formas de gerenciar os meios tradicionais de produção e crescimento econômico. O período viu grandes avanços tecnológicos, incluindo a adoção de pólvora, a invenção de moinhos de vento verticais, óculos, relógios mecânicos e moinhos de água muito melhorados, técnicas de construção (arquitetura gótica, castelos medievais) e agricultura em geral (rotação de culturas de três campos ).

O desenvolvimento de moinhos de água de suas origens antigas foi impressionante e se estendeu da agricultura às serrarias, tanto para madeira como para pedra. Na época do Domesday Book, a maioria das grandes aldeias possuía moinhos de rodízio; havia cerca de 6.500 só na Inglaterra. A energia da água também foi amplamente usada na mineração para elevar o minério de minério, triturar minério e até mesmo alimentar foles.

Os avanços tecnológicos europeus dos séculos XII a XIV foram construídos sobre técnicas já estabelecidas na Europa medieval, originadas de antecedentes romanos e bizantinos, ou adaptadas de intercâmbios interculturais através de redes comerciais com o mundo islâmico, a China e a Índia. Muitas vezes, o aspecto revolucionário não está no ato da invenção em si, mas em seu refinamento e aplicação tecnológica ao poder político e econômico. Embora a pólvora e outras armas tivessem sido iniciadas pelos chineses, foram os europeus que desenvolveram e aperfeiçoaram seu potencial militar, precipitando a expansão européia e o eventual imperialismo na Era Moderna.

Também significativo a este respeito foram os avanços na tecnologia marítima. Os avanços na construção naval incluíam os navios de múltiplos mastros com velas lateir, o leme montado na popa e a primeira construção do casco. Juntamente com novas técnicas de navegação, como a bússola seca, o cajado de Jacó e o astrolábio, estes permitiram o controle econômico e militar dos mares adjacentes à Europa e possibilitaram as realizações globais de navegação da aurora Era da Exploração.

Na virada para o Renascimento, a invenção de impressão mecânica de Gutenberg possibilitou a disseminação de conhecimento para uma população mais ampla que levaria não apenas a uma sociedade gradualmente mais igualitária, mas a mais capaz de dominar outras culturas, a partir de uma vasta reserva de conhecimento. e experiência. Os desenhos técnicos dos engenheiros e artistas do final da Idade Média Guido da Vigevano e Villard de Honnecourt podem ser vistos como precursores de obras posteriores da Renascença por pessoas como Taccola ou da Vinci.

Artes Visuais e Arquitetura

Um precursor da arte renascentista pode ser visto nas obras do início do século XIV de Giotto. Giotto foi o primeiro pintor desde a antiguidade a tentar a representação de uma realidade tridimensional e a dotar os seus personagens de verdadeiras emoções humanas. Os desenvolvimentos mais importantes, no entanto, vieram na Florença do século XV. A afluência da classe mercantil permitiu o patrocínio extenso das artes, e principalmente entre os patronos estavam os Medici.

Houve várias inovações técnicas importantes nas artes visuais, como o princípio da perspectiva linear encontrado no trabalho de Masaccio e mais tarde descrito por Brunelleschi. Maior realismo também foi alcançado através do estudo científico da anatomia, defendido por artistas como Donatello. Isso pode ser visto particularmente bem em suas esculturas, inspiradas no estudo de modelos clássicos.

Nos países do norte da Europa, a arquitetura gótica permaneceu a norma, e a catedral gótica foi ainda mais embelezada. Na Itália, por outro lado, a arquitetura tomou uma direção diferente, também inspirada nos ideais clássicos. O trabalho de coroamento do período foi a Santa Maria del Fiore em Florença, com a torre do relógio de Giotto, os portões de Batistério de Ghiberti e a cúpula da catedral de Brunelleschi de proporções sem precedentes.

Literatura

O desenvolvimento mais importante da literatura medieval tardia foi a ascendência das línguas vernáculas. O vernáculo estava em uso na Inglaterra desde o século VIII e na França desde o século XI. Os gêneros mais populares de obras escritas foram o chanson de geste, letras de trovadores e épicos românticos, ou o romance. Embora a Itália tenha mais tarde desenvolvido uma literatura nativa na língua vernácula, foi aqui que os desenvolvimentos mais importantes do período estavam por vir.

A Divina Comédia de Dante Alighieri , escrita no início do século XIV, fundiu uma visão de mundo medieval com ideais clássicos. Outro promotor da língua italiana foi Boccaccio com seu Decameron . A aplicação do vernáculo não implicou uma rejeição do latim, e tanto Dante como Boccaccio escreveram prolificamente em latim e em italiano, assim como Petrarca mais tarde (cujo Canzoniere também promoveu o vernáculo e é considerado a primeira coleção moderna de poesia lírica). Juntos, esses três poetas estabeleceram o dialeto toscano como norma para a moderna língua italiana.